12 解释学与接受理论
一．学习目的和要求
了解解释学与接受理论的发展概况和代表作家及其主要论著，掌握其理论的主要观点。
二．课程内容
12.1理论背景和发展概况。
12.2伽达默尔的解释学文论。
12.3姚斯的接受美学。
12.4伊瑟尔的阅读理论。
三．考核知识点
12.1 解释学和接受理论的代表作家及其主要论著。
12.2 伽达默尔论艺术作品的存在方式。
12.3 伽达默尔论对艺术作品的理解。
12.4 姚斯的文学史研究的方法论。
12.5 姚斯论期待视域与审美愉快。
12.6 伊瑟尔论“文本的召唤结构”和“文本的隐在读者”。
四．考核要求
12.1识记：伽达默尔的主要论著《真理与方法》、《美的现实性》；姚斯的主要论著《文学史作为向文学理论的挑战》、《审美经验与文学解释学》；伊瑟尔的主要论著《文本的召唤结构》、《阅读行为》。
12.2领会： 伽达默尔论艺术作品的存在方式：艺术作品的存在类似于游戏，游戏的真正主体不是游戏者而是游戏本身，同理，作品的真正主体不是作者而是作品本身，是作品本身借作者的写作来表现自己。尤为重要的是，对游戏的表演和持续表演而言，观众的观看是决定性的，与此相应，艺术作品的接受理解对艺术作品的意义显现和和持存也是决定性的。
12.3 应用：伽达默尔论对艺术作品的理解：文本理解活动在本质上乃是不同视域的相遇。视域融合不仅是历时性的，也是共时性的。“理解按其本性乃是一种效果历史事件”。
12.4领会： 姚斯的文学史研究的方法论：文学作品的存在史是文学史研究的真正内容，文学史在本质上是作品的接受史。在文学史研究中引入读者之维也就是引入历史之维，这种引入是接受美学作为文学史方法论基础的关键所在。
12.5 应用：姚斯论期待视域与审美愉快：期待视域：主要有两大形态，一是在既往的审美经验基础上形成的较为狭窄的文学期待视域，二是在既往的生活经验基础上形成的更为广阔的生活期待视域。这两大视域相互交融，构成具体阅读视域。期待视域既是阅读理解得以可能的基础，又是其限制。姚斯将作品的理解过程看作读者的期待视域对象化的过程，在此意义上，文学作品的接受史实际上表现为读者期待视域的构成、作用、及变化史。姚斯还区分了个人期待视域和公共期待视域，认为后者是接受美学的主要任务。审美愉快：（1）审美生产方面的愉快及相关审美经验，即“审美创造”；（2）审美接受方面的愉快及相关审美经验，即“审美感受”；（3）审美交流方面的愉快及相关审美经验，即“审美净化”。
12.6应用： 伊瑟尔论“文本的召唤结构”和“文本的隐在读者”：“文本的召唤结构”：指文本具有一种召唤读者阅读的结构机制。“文本的隐在读者”：不是指具体的实际读者，而是指一种“超验读者”、“理想读者”或“现象学读者”，“ 隐在读者”意味着文本之潜在的一切阅读的可能性。